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 Dès le début, le commencement. a une antériorité pleine de reliquats. Fort de cette formule érigée en règle, on peut adopter une posture de relevé des originalités, persuasive et simultanément critique - engagée militante. Un événement religieux et historique a l' air d' un impur antécédent. Un import par des responsables œcuméniques irlandais du moyen-âge devient païen et celtique, et les époques médiévales convenables pour un dogme, avec peu de précisions de temps et de lieux, axiomatiques, nécessairement d'une époque et d'une capitale - Rome, souvent-. Un historique devient exposé d' une curiosité qualifiée de païenne, un bilan, le catalogue des défauts de      l' ennemi  que l' on s' oppose discrètement, et, brillamment - en apparence au moins-.  Cette attitude dogmatique est efficace avec les anciens et les modernes, avec un ou plusieurs opposants, au 21 ° siècle,  comme aux siècles qu' a connu la Grèce antique, comparée à un individu au cours ...

 Des fois, on tue en masse, sans résurrection. Les mécontents n' ont-ils qu' à vérifier eux-mêmes, la difficulté de l' impossible réciprocité ?    

 Self- -management et self-bussiness, il est au bord d'un grand accord avec lui-même. Et quoi d'autre ?    

 Les églises ont prêté longtemps aux fraîchement morts, la capacité de se conformer à l' impératif de résurrection du christ. En témoignent  des récits, qui marqueront l' évolution des croyances et des institutions, où un saint ou une sainte ne ressuscitent, que par l' effet des prières des compagnons de vie œcuménique, pour se voir administrer les derniers rites funéraires appropriés; sinon, même pour une sainte ou un saint, pas de résurrection spontanée et autonome, pas de mort authentifiée non plus. Les rites et les sociétés n' ont cessé de se complexifier, et de trouver des distances nouvelles, sauf à trouver des raccourcis nouveaux aussi, fort autoritaires voir, totalitaires, puisque l' institution d' autorité ne suffit plus à épuiser le sujet. C'est pourquoi interroger des questions de dogmes, sans déclarer une autorité ou une appartenance religieuse est difficile, voir délicat. Un pape, non, l' article n' est pas papal, a déclaré qu' un an...

  How sad are we, how sad have we been ... We'll let you know, how we are not in any case the last of an anything. Even, if you are not interested.

 Imaginer un jardin et une fondation politique dans une capitale, puis une tempête : ce n'est pas là.    

 L' intérêt des selfies ? Qu'est-ce que j' en sais ? I don't even wanna be adored.    

 21 avril 2025, une ironie de difficulté.    

 L'"invocation de la nature, apparaît bien souvent comme un prisme de communication, pour des préoccupations prioritairement narcissiques. La nature? la tienne, essentiellement. Après plusieurs confinements planétaires, on y  nomme un attrait pour le danger et la mort, et le spectacle de la maîtrise qu'on aimerait en afficher.  Est-ce pertinent de tirer une ligne parallèle, pour avoir l' air d' écrire d'une autre rive ?    

Et tu voudrais crier, c'est comme un secret manifeste. C'est le printemps. Es ist der Frühling . Est-ce de la langueur ou de la paresse, si on ne perçoit l' effet d' aucun tout, ou, de particularités, à collectionner avec manie.  On ne tire pas et on ne pointe pas: une photographie de fleurs.     

Aware, les Raubritter ? C'est pas l'heure du pain d'épice.